姬泄心

周灵王
周灵王
  周灵王(?-前545年),姬姓,名泄心,是周简王之子,中国东周第11代国王,在位27年。灵王有二子,太子晋,次子王子贵。《列仙传》中记载:周灵王的长子太子晋天性聪明,善吹笙,立他为太子,不幸早逝。公元前545年十一月的某天夜里,周灵王梦见太子骑着白鹤来迎接他。传位于次子王子贵,癸巳日,病死。
  在位期间执政为王叔陈生、伯舆、单靖公。

帝王档案

周灵王
周灵王
  在位起讫:公元前571年-公元前545年。
  生卒年:公元前?-公元前545年。
  出生地:洛邑(今河南省洛阳)。
  立都:洛邑(今河南省洛阳)。
  年号:周灵王元年(庚寅,公元前571年)。
  庙号:灵王

帝王简介万达

  姬泄心,姬姓名泄心,谥号灵王。中国诸侯争霸时代东周王朝的第十一任王,他的祖父是东周第九任王姬瑜,他的父亲是东周第十任王姬夷
  周简王十四年(己丑,公元前572年)九月,姬夷病死,其儿子姬泄心继承王位。
  姬泄心的长子姬晋天性聪明,喜欢吹笙,能吹奏出如同凤凰欢鸣一般的乐曲,令人陶醉。姬泄心对他十分钟爱,将他立为太子。不料,太子于17岁时突然得病身亡,姬泄心哀痛欲绝。传说当时有人见灵王如此悲伤,担心这有损他的健康,就利用迷信编造了一段情节劝慰他说:太子现在沟岭上,骑着白鹤,吹着笙。他要农夫转告灵王,暂不必挂念,他现随仙人浮丘公居住在嵩山,十分快乐。姬泄心听了却反而更加怀念太子,日夜不宁,神情恍惚。
  周灵王二十七年(丙辰,公元前545年)十一月,一天深夜,姬泄心迷迷糊糊入睡,梦见太子骑着白鹤来迎接他。他惊醒后说:“我儿来迎我,我应当走了。”于是,命令传位于次子姬贵。不久,在位27年的姬泄心病死,其儿子姬贵继承王位,为周景王。

人物生平

弭兵会盟
弭兵会盟
  周灵王姬泄心在位时的公元前546年7月,宋国大夫向戍约晋、楚两国在宋国都城商丘(今河南省商丘市)开会,调停两国间的战争,晋、楚、宋、鲁、卫、陈、郑、曹、许、蔡等十国的有势力的大夫参加了会议。会议约定各国间停止战争,奉晋、楚两国为共同霸主,平分霸权,谁破坏协议,各国共讨之。这次大会史称“弭兵会盟”。
  “弭兵会盟”后的10多年间,因为楚国专注于对付吴国,晋国则忙于应付内事,无力开战,所以会盟的10个国家没有发生过战争。然而,各国内部的争权斗争却异常尖锐。“弭兵会盟”也就成为春秋时期两个阶段的分水岭。会盟以前以诸侯国之间的兼并为主,会盟以后却以各国内部大夫间的兼并为主,各国社会正酝酿着巨大的变化,阶级矛盾趋于尖锐。如公元前555年,郑国执政大臣子孔专制,国人不满,在子展,子西率领下攻杀了子孔。同年,莒国国君比公暴虐百姓,国人愤而杀死了他。公元前550年,陈国贵族庆氏强征庶民筑城。筑城时,夹板脱落了,监督筑城的庆氏以残杀庶民来惩罚,“役人”怒而举行暴动,分别杀死了以庆虎,庆寅为首的大小监工。这次起义吓得陈国的贵族胆战心惊,惊呼难以再统治下去了。
  姬泄心的长子姬晋天性聪明,喜欢吹笙,能吹奏出如同凤凰欢鸣一般的乐曲,令人陶醉。姬泄心对他十分钟爱,立他为太子。不料,太子于17岁时突然得病身亡,姬泄心哀痛欲绝。传说当时有人见灵王如此悲伤,担心这有损他的健康,就利用迷信编造了一段情节劝慰他说:太子现在沟岭上,骑着白鹤,吹着笙。他要农夫转告灵王,暂不必挂念,他现随仙人浮丘公居住在嵩山,十分快乐。姬泄心听了却反而更加怀念太子,日夜不宁,神情恍惚。公元前545年11月的一天深夜,姬泄心迷迷糊糊入睡,梦见太子骑着白鹤来迎接他。他惊醒后说:“我儿来迎我,我应当走了。”于是命令传位于次子姬贵。癸巳日,姬泄心病死。死后的庙号为灵王。

典籍记载

  周灵王立二十一年,孔子生於鲁襄公之世。夜有二苍龙自天而下,来附徵在之房,因梦而生夫子。有二神女,擎香露於空中而来,以沐浴徵在。天帝下奏钧天之乐,列以颜氏之房。空中有声,言天感生圣子,故降以和乐笙镛之音,异於俗世也。又有五老列於徵在之庭,则五星之精也。夫子未生时,有麟吐玉书於阙里人家,文云:“水精之子,系衰周而素王。”故二龙绕室,五星降庭。徵在贤明,知为神异。乃以绣绂系麟角,信宿而麟去。相者云:“夫子系殷汤,水德而素王。”至敬王之末,鲁定公二十四年,鲁人锄商田於大泽,得麟,以示夫子。系角之绂,尚犹在焉。夫子知命之将终,乃抱麟解绂,涕泗滂沱。且麟出之时,及解绂之岁,垂百年矣。
  录曰:详观前史,历览先诰。《援神》、《钩命》之说,六经纬候之志,研其大较,与今所记相符;语乎幽秘,弥深影响。故述作书者,莫不宪章古策,盖以至圣之德列广也。是以尊德崇道,必欲尽其真极。昆华不足以匹其高,沦溟未得以方其广。含生有识,仰之如日月焉。夫子生钟周季,王政浸缺,愍大道之将崩,惜文雅之垂坠。乃搜旧章而定五礼,采遗音而正六乐,故以栋宇生民,舟航万代者也。所谓崇德广业,其谓是乎!孟子云:“千年一圣,谓之连步。”自绝笔以来,载历年祀,难可称算。故通人之言,有圣将及,後来诸疑,更发明其章也。
  二十三年,起“昆昭”之台,亦名“宣昭”。聚天下异木神工,得崿谷阴生之树。其树千寻,文理盘错,以此一树,而台用足焉。大干为桁栋,小枝为栭桷。其木有龙蛇百兽之形。又筛水精以为泥。台高百丈,升之以望云色。时有苌弘,能招致神异。王乃登台,望云气蓊郁。忽见二人乘云而至,须发皆黄,非谣俗之类也。乘游龙飞凤之辇,驾以青螭。其衣皆缝缉毛羽也。王即迎之上席。时天下大旱,地裂木燃。一人先唱:“能为雪霜。”引气一喷,则云起雪飞,坐者皆凛然,宫中池井,坚冰可瑑。又设狐腋素裘、紫罴文褥,罴褥是西域所献也,施於台上,坐者皆温。又有一人唱:“能使即席为炎。”乃以指弹席上,而暄风入室,裘褥皆弃於台下。时有容成子谏曰:“大王以天下为家,而染异术,使变夏改寒,以诬百姓。文、武、周公之所不取也。”王乃疏苌弘,而求正谏之士。时异方贡玉人、石镜,此石色白如月,照面如雪,谓之“月镜”。有玉人,机戾自能转动,苌弘言於王曰:“圣德所招也。”故周人以苌弘幸媚而杀之,流血成石,或言成碧,不见其屍矣。
  有韩房者,自渠胥国来。献玉骆驼高五尺,虎魄凤凰高六尺,火齐镜广三尺,暗中视物如昼,向镜语,则镜中影应声而答。韩房身长一丈,垂发至膝,以丹砂画左右手如日月盈缺之势,可照百余步。周人见之,如神明矣。灵王末年,亦不知所在。
  录曰:夫诱於可欲,而正德亏矣;惑於闻见,志用迁矣:周灵之谓乎!尔乃受制於奢,玩神於乱,波荡正教,为之媮薄,淫湎因斯而滋焉。何则?溺此仙道,弃彼儒教,观乎异俗,万代之神绝者也。极其化流遐俗,风被边隅,非正朔之所被服,四气之所含养,而使鬼物随方而竞至,奇精自远而来臻,穷天区而尽地域,反五常而移四序,惚恍形象之间,希夷明昧之际,难可言也。穷幽极智,伟哉伟哉!凡事君尽礼,忠为令德。有违则规谏以竭言,弗从则奉身以求退。故能剖身碎首,莫顾其生,排户触轮,知死不去。如手足卫头目,舟楫济巨川,君臣之义,斯为至矣。而弘违“有犯无隐”之诫,行求媚以取容,身卒见於夷戮,可为哀也。容成、苌弘不并语矣。
  师旷者,或出於晋灵之世,以主乐官,妙辨音律,撰兵书万篇。时人莫知其原裔,出没难详也。晋平公之时,以阴阳之学显於当世。熏目为瞽人,以绝塞众虑,专心於星算音律之中。考钟吕以定四时,无毫厘之异。《春秋》不记师旷出何帝之时。旷知命欲终,乃述《宝符》百卷。晋战国时,其书灭绝矣。
  老聃在周之末,居反景日室之山,与世人绝迹。惟有黄发老叟五人,或乘鸿鹤,或衣羽毛,耳出於顶,瞳子皆方,面色玉洁,手握青筠之杖,与聃共谈天地之数。及聃退迹为柱下史,求天下服道之术,四海名士,莫不争至。五老,即五方之精也。
  浮提之国,献神通善书二人,乍老乍少,隐形则出影,闻声则藏形。出肘间金壶四寸,上有五龙之检,封以青泥。壶中有黑汁,如淳漆,洒地及石,皆成篆隶科斗之字。记造化人伦之始,佐老子撰《道德经》,垂十万言。写以玉牒,编以金绳,贮以玉函。昼夜精勤,形劳神倦。及金壶汁尽,二人刳心沥血,以代墨焉。递钻脑骨取髓,代为膏烛。及髓血皆竭,探怀中玉管,中有丹药之屑,以涂其身,骨乃如故。老子曰:“更除其繁紊,存五千言。”及至经成工毕,二人亦不知所往。
  录曰:庄周云:“德配天地,犹假至言。”观乎老氏,崇谦柔以为要,挹虚寂以归真,知大朴之既漓,发玄文以示世。孰能辨其虚无,究斯深寂?是以仲尼责其德,叶以神灵,极譬二人,以为龙矣。师旷设数千间,卒其春秋之末。《抱朴子》谓为“知音之圣”也。虽容成之妙,大挠之推历,夔、襄之理乐,延州之听,故未之能过也。
  师涓出於卫灵公之世,能写列代之乐,善造新曲以代古声,故有四时之乐。春有离鸿去雁应苹之歌,夏有明晨焦泉朱华流金之调,秋有商风白云落叶吹蓬之曲,冬有凝河流阴沉云之操。以此四时之声,奏於灵公。灵公情湎心惑,忘於政事。蘧伯玉趋阶而谏曰:“此虽以发扬气律,终为沉湎淫曼之音,无合於《风》《雅》,非下臣宜荐於君也。”灵公乃去其声而亲政务,故卫人美其化焉。师涓悔其乖於《雅》《颂》,失为臣之道,乃退而隐迹。蘧伯玉焚其乐器於九达之衢,恐後世传造焉。
  录曰:夫体国以质直为先,导政以谦约为本。故三风十保?言,《商书》以之昭誓;无荒无怠,《唐风》贵其遵俭。灵公违诗人之明讽,惟奢纵惑心,虽追悔於初失,能革情於後谏,日月之蚀,无损明焉。伯玉志存规主,秉亮为心。师涓识进退之道,观过知仁。一君二臣,斯可称美。
  宋景公之世,有善星文者,许以上大夫之位,处於层楼延阁之上,以望气象。设以珍食,施以宝衣。其食则有渠沧之凫,煎以桂髓;丛庭之鷃,蒸以蜜沫;淇漳之鳢,脯以青茄;九江珠穟,爨以兰苏;华清夏洁,洒以纤缟。华清,井水之澄华也。饔人视时而叩钟,伺食以击磬,言每食而辄击钟磬也。悬四时之衣,春夏以金玉为饰,秋冬以翡翠为温。烧异香於台上。忽有野人,被草负笈,扣门而进,曰:“闻国君爱阴阳之术,好象纬之秘,请见。”景公乃延之崇堂。语则及未来之兆,次及已往之事,万不失一。夜则观星望气,昼则执算披图。不服宝衣,不甘奇食。景公谢曰:“今宋国丧乱,微君何以辅之?”曰:“德之不均,乱将及矣。修德以来人,则天应之祥,人美其化。”景公曰:“善。”遂赐姓曰子氏,名之曰韦,即子韦也。
  录曰:宋子韦世司天部,妙观星纬,抑亦梓慎、裨灶之俦。景公待之若神,礼以上列,服以绝世之衣,膳以殊方之味,虽谓大禽之旨,华蕤龙衮之服,及斯固陋矣。《春秋》因生以赐姓,亦缘事以显名,号司星氏。至六国之末,着阴阳之书。 【 出班固《艺文志》。】
  越谋灭吴,蓄天下奇宝、美人、异味进於吴。杀三牲以祈天地,杀龙蛇以祠川岳。矫以江南亿万户民,输吴为佣保。越又有美女二人,一名夷光,二名修明, 【 即西施郑旦之别名。】 以贡於吴。吴处以椒华之房,贯细珠为帘幌,朝下以蔽景,夕卷以待月。二人当轩并坐,理镜靓妆於珠幌之内。窃窥者莫不动心惊魄,谓之神人。吴王妖惑忘政。及越兵入国,乃抱二女以逃吴苑。越军乱入,见二女在树下,皆言神女,望而不敢侵。今吴城蛇门内有朽株,尚为祠神女之处。初,越王入吴国,有丹乌夹王而飞,故勾践之霸也,起望乌台,言丹乌之异也。范蠡相越,日致千金。家童闲算术者万人。收四海难得之货,盈积於越都,以为器。铜鉄之类,积如山阜,或藏之井堑,谓之“宝井”。奇容丽色,溢於闺房,谓之“游宫”。历古以来,未之有也。
  录曰:《易》尚谦益,《书》着明谟,人臣之体,以斯为上。《传》曰:“知无不为,忠也。”范蠡陈工术之本,而勾践乃霸,卒王百越,称为富强,斯其力矣。故能佯狂以晦迹,浮海以避世,因三徙以别名,功遂身退,斯其义也。至如“宝井”、“游宫”,虽奢不惑。夫兴亡之道,匪推之历数,亦由才力而致也。覌越之灭吴,屈柔之礼尽焉,荐非世之绝姬,收历代之神宝,斯皆迹殊而事同矣。博识君子,验斯言焉。

传说故事

昔日周山王陵,今日森林公园
昔日周山王陵,今日森林公园
  太子晋忠谏周灵王
  春秋晚期有个周灵王,姓姬名泄心,是平王迁都洛阳后第十一代国君。这时,周王朝已很衰弱,周灵王又是昏庸之主。传说他生下来时就长着胡须,被说得神乎其神,但他从公元前571年继承王位以后,到前546年去世为止,26年间,没干过什么好事,相传他建造了一座高一百丈的昆昭台,在上面享乐,却不顾老百姓虽死活。他死后,大臣根据他的生平事迹,上了一个谥号曰“灵”。灵的意思大约是在位时任性胡为,不能见贤思齐;或者是不能很好的管理国家;或者是好伎鬼神而没有长治久安的措施等等。总之,历史上被谥为灵的王、诸侯或皇帝,没有一个是英名能干的,如晋灵公,汉灵帝等都是。
  灵王的长子太子晋,却是一位博学多识、熟知前代历史、很有政治远见而又擅长口辨等多方面才能的人。据古籍记载,晋平公曾派羊舌脄到周灵王那里去朝聘,实际是想了解朝廷内部的情况,好采取相应的措施和态度行事。博学多识、富于辩才的叔向是著名的政治家,与郑国的子产齐名。有一次他奉命到南方的大国楚国去访问,楚国君臣想难倒他,以争取外交的优势,但使尽了所有的方法,提了许多刁钻古怪的问题,都没有难倒他。所以,当时人都以为叔向是无所不知的人。可是叔向到了洛京,和太子晋交谈起来,却多次答不上话。叔向非常佩服,认为太子晋一旦继位,周天子定会重振雄风。回到晋国,叔向向平公汇报了朝聘的经过后,郑重其事的对平公说:“太子晋是个了不起的人物,我跟他讲起话来,常常穷于应付。一旦继位,必是明君,您对他可得恭敬点儿。”这件事足以说明,太子晋是个很有政治头脑和管理国家事务才能的人。
  周灵王二十二年(前550年),洛水和古水一齐暴涨,大水眼看要冲毁王宫(在今洛阳市王成公园一带),灵王慌忙下令把王宫堵起来。太子晋听说了,赶紧跑过来说堵不得。灵王问为什么堵不得呢?太子晋说,我曾经听说古代的执政者不毁坏山丘,不填平沼泽,不堵塞江河,不决开湖泊,因为天地生成就是这个样子。山丘是土地聚成的,就不能让它离散,生物才有所归宿;江河是宣导地气的地气不滞积水流就不散乱泛滥,这样百姓生活就有取之不尽的物资可供应用,死了也有地方安葬,即没有夭折疾病之忧,也没有饥寒匮乏之虞,所以君民能够互相团结,共同防备不测之祸。古代君王在处理这种事上向来都是极其谨慎小心的。
  过去,共工违背了这种做法,沉湎于享乐,放纵胡为,结果是葬送了自身。他还准备堵塞百川,毁坠山岭,堵塞池泽,为害天下。结果,上天不保佑他,百姓不帮助他,祸乱一发作,很开就灭亡了。崇(约在河南嵩县一带)地的诸侯鲧重蹈共工的覆辙,肆意胡为,帝尧把他处死于羽山(相传在今山东郯城东北)一说在今山东蓬莱,他的儿子禹接受父亲的教训,改变了做法,听取了群众得意见,顺应群众的要求,在共工的后裔四岳的帮助下,根据地形高低,疏通河道,去除淤塞,使九州的河道畅通,又平整了九州的田野,民众得以安居,大禹顺从自然法则,才能建功立业,使天帝满意。上天嘉奖他,让他统治天下。大禹在四岳的帮助下平定了洪水,使万物生长,人民生活丰足。
  大禹和四岳的成功,并不是天地特别宠爱他们。他们都是亡国之君的后裔,只因为他们能行大义,遗泽于后代,这才建立起国家来。至于后来又失掉了天下,也只是由于他们的后代不遵循天地的法度,不顺应四季的时序,不度量民众的需求,不取法生物的规则,这才灭了国的。只要认真了解并吸取历史的经验和教训,学习夏禹、四岳,就可以兴盛;要像共工和鲧一样,就只有亡国了。现在我们的施政怕是有违背天地之处,从而扰动了谷、洛之水的神灵,使他们争流相斗,一致为害王宫。父王要用堵塞的办法来掩饰,恐怕是不行的。
  看见祸乱而不知道警惕戎惧,所受的伤害必定会更严重,掩饰终究会暴露。民众的怨恨与反抗尚且无法遏止,更何况神灵呢?父王为了应付河流激斗而葺加固王宫,就像掩饰祸乱而帮人争斗,这不是扩大祸乱而上海自身吗?自从我们的先祖厉王、宣王、幽王、平王四代不知自惕而惹恼了上天,天降之灾至今不断。如今我们又要去扩大这些祸害,恐怕将来要连累子孙,王室会更加衰落,这如何是好呢?
  太子晋又说,我们周朝,自后稷以来,经过好些代人的努力,到文王已是第十五世了,才算初步平定了下来;武王灭纣以后,又经过成王、康王两代治理,才算终于安抚了百姓。 创业建国是多么艰难啊!从厉王改变祖先法度以来,以历十四王,修德平天下经十五王才获成功,招祸而乱天下,有十五王还不够危险吗?我日夜忧惧,总在想不知道该怎样修德才能光大王室,而父王还要助长祸乱,这怎么得了!父王应该对照一下九黎三苗君王,以及夏、商的末世,这些历史教训是做君王应该牢记不忘的啊!
  祖先非常显赫,子孙有的沦为农夫,完全是他们祸害百姓的结果;而有的农夫平民却担当起治国的重任,则是他们能够安抚百姓的缘故。这是豪没例外的。《诗》中说:“殷商的教训并不遥远,这就是夏代的末年。”有鉴与此,何必去筑堤堵水防止王宫被冲毁呢?这样做会招致祸乱的。这样作,对天神来说是不祥,对于地物来说是不义,对于民众来说则是不仁,按因时而动的原因来说是不顺,按照古训来说是不正。请父王对照一下《诗》、《书》和老百姓的舆论,都是那些亡国之君才那样做的呀!请父王好好考虑一下,千万不可办上不合天道,下不合地利,中不合民众的愿望,不顺应时序,并且违背古训的事啊!
  但是,尽管太子晋讲的道理无懈可击,可灵王就是不听,硬是命令臣子们按他的旨意堵塞了洪水。王宫虽然保住了,却失掉了民心。正像太子晋预料的那样,周王朝更加衰微了。
  太子晋谏诤父亲灵王那段话,道理虽然说得明白,而昏庸的灵王却认为儿子竟敢教训老子,太不像话,一发狠,把太子给废了。被废以后,王子晋怎样了呢?史书虽然没有明确记载,但传说是年轻轻地就死了。
当时全家人都外出工作,只剩奶奶独自照顾刚满两个月的孙子,不知为何,突然拿剪刀将他生殖器前端及一颗睾丸剪掉,随后将器官丢到马桶用水?_走
针对此次发表会,HTC 执行长周永明则表示,re Camera 是宏达电的开端,当初投入 re 的原因,是因为很多人想要享受生活,但是使用手机萤幕还是要花太多时间,以至于没办法享受瞬间
比较值得一提的是,HTC Desire eye 全球宣传影片当中,除了宣传手机外观、防水功能、拍摄效能以及搭配 HTC EYE EXPERINCE 所进行的各项拍摄效果外,拍摄环境再次选择在台湾,拍摄地点是台北市阳明山,算是相当的
头的养分是经由血液输送,要有健康的头关键就在于头皮,头皮问题层出不穷的话,长出来的头质也会变差
继续往店里看,左边的CHEERS字样也呼应了店里的酒精元素(但还是要提醒,喝酒不开车开车不喝酒)
现在慢慢进入秋冬季节,天气湿度相对变低,香港脚状况可能会有所改善,看似复原了,但其实霉菌还是存在
加价换购的冰沙,用新鲜草莓和店家自?u的果酱下去打的,粉色的色泽,非常的讨喜和诱人,香甜中带点微酸,比水果茶来的好喝多了,另外还有一种焦莓冰沙,是香蕉+草莓,但这就不太敢尝试了XD
男人发文发得越多,基本上会有种爱碎念的形象,这跟女人期待你很MAN的样子有点背道而驰,爱讲风花雪月的,通常生活里也比较爱抱怨;爱转政治文的,通常生活里也容易一讲起政治就激动起来
  人们对王子晋的不幸遭遇深表同情和惋惜,又认为好人应该有好报,于是就编造出他离开王宫以后成道升仙的美丽故事来。说他在缑山跟浮丘公学道多年,在某一年的七月七日升仙,事前托熟人桓良告诉他的家人和故旧。届时他们都到缑山去,果真亲眼看到王子晋骑着白鹤升上天去。但是只能远远地看到,谁也接近不了他。他的父亲灵王也见到了,后悔地坐在缑山上拍地大哭,于是又有人把覆釜堆又叫抚父堆。后来,人们就把王子晋当神仙看待,《列仙传》说他“好吹笙作凤凰鸣,游伊洛之间”。许多诗人根据他的事迹和传说写下了神情的诗篇。从东汉永平二年就开始建庙纪念他,但人们津津乐道的是他升仙的种种传说,而他真正的价值反倒湮没无闻了。

在位期间诸侯年表

  前571 庚寅 周灵王元年 鲁襄公二年 秦景公六年 陈成公28年 蔡景侯21年 郑成公14年 宋平公五年 楚共王20年 齐灵公11年 晋悼公二年 燕武公三年 卫献公六年
  曹成公元年 杞桓公66年 吴寿梦16年
  前570 辛卯 周灵王二年 鲁襄公三年 秦景公七年 陈成公29年 蔡景侯22年 郑僖公元年
  宋平公六年 楚共王21年 齐灵公12年 晋悼公三年 燕武公四年 卫献公七年
  曹成公元年 杞桓公67年 吴寿梦17年
  前569 壬辰 周灵王三年 鲁襄公四年 秦景公八年 陈成公30年 蔡景侯23年 郑僖公二年
  宋平公七年 楚共王22年 齐灵公13年 晋悼公四年 燕武公五年 卫献公八年
  曹成公元年 杞桓公68年 吴寿梦18年
  前568 癸巳 周灵王四年 鲁襄公五年 秦景公九年 陈哀公元年 蔡景侯24年 郑僖公三年
  宋平公八年 楚共王23年 齐灵公14年 晋悼公五年 燕武公六年 卫献公九年
  曹成公元年 杞桓公69年 吴寿梦19年
  前567 甲午 周灵王五年 鲁襄公六年 秦景公十年 陈哀公二年 蔡景侯25年 郑僖公四年
  宋平公九年 楚共王24年 齐灵公15年 晋悼公六年 燕武公七年 卫献公十年
  曹成公11年 杞桓公70年 吴寿梦20年
  前566 乙未 周灵王六年 鲁襄公七年 秦景公11年 陈哀公三年 蔡景侯26年 郑僖公五年
  宋平公十年 楚共王25年 齐灵公16年 晋悼公七年 燕武公八年 卫献公11年
  曹成公12年 杞孝公元年 吴寿梦21年
  前565 丙申 周灵王七年 鲁襄公八年 秦景公12年 陈哀公四年 蔡景侯27年 郑简公元年
  宋平公11年 楚共王26年 齐灵公17年 晋悼公八年 燕武公九年 卫献公12年
  曹成公13年 杞孝公二年 吴寿梦22年
  前564 丁酉 周灵王八年 鲁襄公九年 秦景公13年 陈哀公五年 蔡景侯28年 郑简公二年
  宋平公12年 楚共王27年 齐灵公18年 晋悼公九年 燕武公十年 卫献公13年
  曹成公14年 杞孝公三年 吴寿梦23年
  前563 戊戌 周灵王九年 鲁襄公十年 秦景公14年 陈哀公六年 蔡景侯29年 郑简公三年
  宋平公13年 楚共王28年 齐灵公19年 晋悼公十年 燕武公11年 卫献公14年
  曹成公15年 杞孝公四年 吴寿梦24年
  前562 己亥 周灵王十年 鲁襄公11年 秦景公15年 陈哀公七年 蔡景侯30年 郑简公四年
  宋平公14年 楚共王29年 齐灵公20年 晋悼公11年 燕武公12年 卫献公15年
  曹成公16年 杞孝公五年 吴寿梦25年
  前561 庚子 周灵王11年 鲁襄公12年 秦景公16年 陈哀公八年 蔡景侯31年 郑简公五年
  宋平公15年 楚共王30年 齐灵公21年 晋悼公12年 燕武公13年 卫献公16年
  曹成公17年 杞孝公六年 吴寿梦26年
  前560 辛丑 周灵王12年 鲁襄公13年 秦景公17年 陈哀公九年 蔡景侯32年 郑简公六年
  宋平公16年 楚共王31年 齐灵公22年 晋悼公13年 燕武公14年 卫献公17年
  曹成公18年 杞孝公七年 吴诸樊元年
  前559 壬寅 周灵王13年 鲁襄公14年 秦景公18年 陈哀公十年 蔡景侯33年 郑简公七年
  宋平公17年 楚康王元年 齐灵公23年 晋悼公14年 燕武公15年 卫献公18年
  曹成公19年 杞孝公八年 吴诸樊二年
  前558 癸卯 周灵王14年 鲁襄公15年 秦景公19年 陈哀公11年 蔡景侯34年 郑简公八年
  宋平公18年 楚康王二年 齐灵公24年 晋悼公15年 燕武公16年 卫殇公元年
  曹成公20年 杞孝公九年 吴诸樊三年
  前557 甲辰 周灵王15年 鲁襄公16年 秦景公20年 陈哀公12年 蔡景侯35年 郑简公九年
  宋平公19年 楚康王三年 齐灵公25年 晋平公元年 燕武公17年 卫殇公二年
  曹成公21年 杞孝公十年 吴诸樊四年
  前556 乙巳 周灵王16年 鲁襄公17年 秦景公21年 陈哀公13年 蔡景侯36年 郑简公十年

万达

  宋平公20年 楚康王四年 齐灵公26年 晋平公二年 燕武公18年 卫殇公三年
  曹成公22年 杞孝公11年 吴诸樊五年
  前555 丙午 周灵王17年 鲁襄公18年 秦景公22年 陈哀公14年 蔡景侯37年 郑简公11年
  宋平公21年 楚康王五年 齐灵公27年 晋平公三年 燕武公19年 卫殇公四年
  曹成公23年 杞孝公12年 吴诸樊六年
  前554 丁未 周灵王18年 鲁襄公19年 秦景公23年 陈哀公15年 蔡景侯38年 郑简公12年
  宋平公22年 楚康王六年 齐灵公28年 晋平公四年 燕文公元年 卫殇公五年
  曹武公元年 杞孝公13年 吴诸樊七年
  前553 戊申 周灵王19年 鲁襄公20年 秦景公24年 陈哀公16年 蔡景侯39年 郑简公13年
  宋平公23年 楚康王七年 齐庄公元年 晋平公五年 燕文公二年 卫殇公六年网站地图
  曹武公二年 杞孝公14年 吴诸樊八年
  前552 己酉 周灵王20年 鲁襄公21年 秦景公25年 陈哀公17年 蔡景侯40年 郑简公14年
  宋平公24年 楚康王八年 齐庄公二年 晋平公六年 燕文公三年 卫殇公七年
  曹武公三年 杞孝公15年 吴诸樊九年
  前551 庚戌 周灵王21年 鲁襄公22年 秦景公26年 陈哀公18年 蔡景侯41年 郑简公15年
  宋平公25年 楚康王九年 齐庄公三年 晋平公七年 燕文公四年 卫殇公八年
  曹武公四年 杞孝公16年 吴诸樊十年
  前550 辛亥 周灵王22年 鲁襄公23年 秦景公27年 陈哀公19年 蔡景侯42年 郑简公16年
  宋平公26年 楚康王十年 齐庄公四年 晋平公八年 燕文公五年 卫殇公九年
  曹武公五年 杞孝公17年 吴诸樊11年
  前549 壬子 周灵王23年 鲁襄公24年 秦景公28年 陈哀公20年 蔡景侯43年 郑简公17年
  宋平公27年 楚康王11年 齐庄公五年 晋平公九年 燕文公六年 卫殇公十年
  曹武公六年 杞文公元年 吴诸樊12年
  前548 癸丑 周灵王24年 鲁襄公25年 秦景公29年 陈哀公21年 蔡景侯44年 郑简公18年
  宋平公28年 楚康王12年 齐庄公六年 晋平公十年 燕懿公元年 卫殇公11年
  曹武公七年 杞文公元年 吴诸樊13年
  前547 甲寅 周灵王25年 鲁襄公26年 秦景公30年 陈哀公22年 蔡景侯45年 郑简公19年
  宋平公29年 楚康王13年 齐景公元年 晋平公11年 燕懿公二年 卫殇公12年
  曹武公八年 杞文公元年 吴余祭元年
  前546 乙卯 周灵王26年 鲁襄公27年 秦景公31年 陈哀公23年 蔡景侯46年 郑简公20年
  宋平公30年 楚康王14年 齐景公二年 晋平公12年 燕懿公三年 卫献公31年
  曹武公九年 杞文公元年 吴余祭二年
  前545 丙辰 周灵王27年 鲁襄公28年 秦景公32年 陈哀公24年 蔡景侯47年 郑简公21年
  宋平公31年 楚康王15年 齐景公三年 晋平公13年 燕懿公四年 卫献公32年
  曹武公十年 杞文公元年 吴余祭三年