寻阳三隐

  陶渊明刘遗民周续之号称“寻阳三隐”。南朝萧统《陶渊明传》记载:“时周续之入庐山事释慧远,彭城刘遗民亦遁迹匡山,渊明又不应征命,谓之“浔阳三隐”。 唐宋之问 《游称心寺》诗:“释事怀三隐,清襟谒四禅。”明夏完淳《避地》诗:“月下归三隐,春风动五噫。”就是指他们,因都住在庐山附近,亦称“庐山三隐”。

刘遗民

  刘遗民,彭城(今江苏铜山县)人。
  汉楚元王的后代。事母至孝。自负其才,不侣流俗。早年担任府参军,后弃官归隐,参加远公大师的莲社,“精勤偏至,具持禁戒,专念禅坐,始涉半年,定中视佛。”《报恩论》称:“刘遗民三度见佛,衣覆手摩,自当上品。”。谢安与刘裕想聘用他,皆不就。元兴元年(402年)七月,与周续之、毕颖之、宗炳、雷次宗等一百二十三人,共斋于庐山般若台精舍的佛像前,立誓共修念佛三昧,写就《西方发愿文》,(《庐山结社立誓文》)。

周续之

周续之
周续之
宋敬武临时代办代表赴外公务的赵进军大使和使馆向侨胞们拜年,祝愿华侨华人的事业更加发展壮大。
他表示,沪港金融业者已就港股ETF在沪挂牌事宜达成共识,ETF在沪挂牌可增强沪港市场的交流,希望内地投资者今后能通过ETF投资港股市场。
他高度讚扬海外侨胞在支持祖国建设、加强中外友谊、促进祖国和平统一等方面做出的贡献。
据义大利《欧洲侨报》报导,米兰华侨华人工商会历史比较悠久。
在巴黎以外的外省至少还有6名华人参选。
大使、领事及教育参赞、文秘先后来看望我们,为我们作报告、演讲,并参与到我们的活动中(节庆、球赛、烧烤等),展开互动。
同时,从周一起,银行间7天回购利率便从1.63%连续降至1.44%。
当晚的送别仪式由法国潮州会馆常务副会长吴武华主持,法国华侨华人会主席陈胜武代表旅法侨学界向大使和夫人表达了他们的感激之情,感谢他们在法工作期间,为中法两国的友好关係、经贸合作和文化交流所作出的巨大贡献,也感谢他们一直以来对法国华侨华人的关爱和支持。
  周续之,字道祖,生于东晋孝武帝太元二年(377年) ,卒于南朝宋少帝景平元年(423年)。雁门广武(今山西代县)人。他是一位神情专一的学者,兼通儒道释三学,而以老庄为主。在玄学兴盛的时代,既不盲目效仿玄学家的放达,也不持他老师范宁斥玄学家为桀纣的武断。而是不趋时尚,唯求知识的博深与个人精神的忧游自在,无挂无碍。
    周续之的祖辈由雁门移居豫章建昌县。在他8岁时父母双亡,由兄长扶养。12岁时到郡学读书。豫章太守范宁对魏晋以来的玄学思潮大加抨击,而以儒家经典教授学子们,周续之跟随范宁受业几年,成为同学中的皎皎者,得了一个“颜子”的美誉。后来他闲居在家读《老子》、《庄子》,《周易》这三玄,也涉猎一些佛教典籍,对儒道释三学进行比较认识,尤对老庄有心得。因而老庄思想较多地影响了他的人生观。他认为要在晋末那样腐朽的社会保持名节高志,就不能去应聘做官,更不能娶妻生子徒增累赘。因此他过着布衣蔬食的独身生活。他常常诵读嵇康的《高士传》十分欣赏书中那些高士的风度,甚至情不自禁地为之做注。他同著名的高僧庐山慧远有同乡之谊,处事为人也有慧远之风。他去庐山敬事慧远,史载他是慧远门下五贤之一。他还有一个难得的称誉,与刘遗民、陶渊明被时人称为“寻阳三隐”。
     东晋南朝时期,虽然帝王与高门士族过着腐朽的生活,但是他们常迎合世风附庸风雅,征用一时名望以示用贤得人。豫州刺史抚军将军刘毅镇守姑孰时,请他去当抚军参军,晋帝又征聘他做太学博士,他都没有接受。但是江州刺史刘柳每次请他同游山水,他都欣然从命。刘裕身为大将军有心成就大业,重视征用名士,他被辟为太尉掾,他仍旧拒绝征辟。刘裕知道他心气高杰不肯为官,称他“真高士也”。于是赐给他丰厚的礼物。但是周续之在高官厚礼的隆遇下,一如既往、不变节、不欣喜,依旧在山中过他平静的平民生活。刘裕称帝后,为他在东城外设立书馆、招集门徒进行教学。还亲自到学馆中向他请教《礼记》中“傲不可长”;“与我九龄’、“射于 园”这三句话的义理所在。他为刘宋武帝作了精辟的辩析。他学识渊博,时入称为“名通”,周续之平素患有风痹,但他与学不知寒暑,与教孜孜不倦。后来劳累过度,四十六、七岁就病重不能继续讲授了。于是住到钟山养病,于景平元年去世。
     周续之“思学钩谋”,勤于笔耕,中年夭折,实在可惜.他的著作有《嵇康高士传注》3卷、《公羊传注》、《礼论》、《毛诗六义》等,今都散佚。周续之融通儒道释三家精髓,有晋宋间真玄学家的气质和行为。正如刘柳评价他:“性之所遣,荣华与饥寒惧落;情之所慕,岩泽与琴书共远。加以仁心内发,义怀外亮,留爱 卉,诚著桃李。若升之宰府,必鼎味斯和,濯缨儒官,亦王猷遐缉。”

陶渊明

陶渊明
    陶渊明
  陶渊明出身没落的官宦家庭,曾祖陶侃出身微寒,官至大司马,都督八州军事,长沙郡公。祖父陶茂作过武昌太守,父亲陶逸任安成太守,早逝,母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明早年曾任江州祭酒,镇军参军,建威参军及彭泽县令等职,后“不为五斗米折腰”,辞官回家,从晋安帝义熙二年(公元406年)起隐居不仕。直至宋文帝元嘉四年(427年)病故。归田的这20多年,是他创作最丰富的时期。陶渊明逝后,其生前好友颜延年为其作诔文《陶征士诔》。
  陶渊明有五子陶俨、陶俟、陶份、陶佚、陶佟。
  陶渊明流传至今的作品有诗一百二十余首,另有文、赋等十余篇。田园生活是陶诗的重要题材,因此后来人们将他称作“田园诗人”。他最著名的作品为《桃花源记》,描述了一个他所憧憬的桃花源社会,和谐美好,没有战乱,自食其力的社会。使得桃花源与乌托邦齐名,都代表了一个美好的幻想。在今江西省九江县马回岭镇存有清代重建的陶渊明墓。九江市有新立的巨大陶渊明石像。
隐士生活
隐士生活

万达

  陶渊明的诗在南北朝时影响不大。刘勰著《文心雕龙》,对陶渊明只字未提。钟嵘《诗品》列陶诗为中品,称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”,认为其诗“其源出于应璩”。梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至:“其文章不群,词采精拔,跌宕昭彰,独超众类。抑扬爽朗,莫之与京”。《文选》收录陶渊明的诗文十余首,是作品被收录较多的作者。陶渊明的田园隐逸诗,对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云:“宽心应是酒,遣兴莫过诗,此意陶潜解,吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价:“渊明诗初看似散缓,熟看有奇句。……大率才高意远,则所寓得其妙,造语精到之至,遂能如此。似大匠运斤,不见斧凿之痕”。苏东坡更作《和陶止酒》、《和陶连雨独饮二首》,《和陶劝农五首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗,可见陶渊明对苏东坡影响之深。
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