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云南圆通寺
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  圆通寺于螺峰山南麓,至今已有1200多年历史,这里香火昌盛,游客如云,在东南亚颇负盛名。圆通寺是昆明市内最大的佛教寺庙,是省内佛教信徒的主要佛事活动场所,1956年迎奉佛牙的盛典即在这里举行,1983年列为全国重点佛教寺庙之一。也是云南省和昆明市佛教协会的所在地。

·简介

      云南圆通寺位于昆明市区内的圆通街,是昆明最古老的佛教寺院之一,已有1200多年的建寺历史。同时它也是昆明市内最大的寺院。它始建于唐朝南诏时代,初名补陀罗寺。元朝大德五年(公元1301年)建圆通寺,元朝皇帝“赐玺书嘉”。扩建工程历时18年,直到元延佑六年(公元1319年)才告完成。明朝时,圆通寺得到扩建,山顶又新建接引殿。清朝时也得到多次重修。

·独特风格

  增建寺前的八角亭和四周水榭回廊,开辟了圆通胜境、胜境坊、前门以及采芝径,形成园林、景色和宗教寺庙融为一体的佛教圣地。圆通寺有高大壮观的圆通胜景坊、圆通宝殿、八角亭,有我国内地目前独一无二的一座上座部佛教佛殿——铜佛殿。殿内铜制的释迦牟尼坐像(高3.5米,重4吨)与圆通宝殿的释迦牟尼塑像,形态各异,显示了佛教两大部派间的差异,令人大开眼界。圆通寺外表壮丽,殿宇巍峨,佛像庄严,独特风格的楼阁独特,山石嶙峋,削壁千仞,林木苍翠,吸引历代诗人墨客留下了许许多多赞美的诗句,并被誉为“螺峰拥翠”、“螺峰叠翠”,一直是昆明的八景之一。现在经过大修,更显其风采,如同一座漂亮的江南水乡园林。从建筑学上讲,它闹中求静,以小见大,并借背后螺峰山之景,形成别具一格的水院佛寺,在中国的造园艺术中具有独特的风格。圆通寺内青山、碧水、彩鱼、白桥、红亭、朱殿交相辉映,景色如画。与其他佛寺不同的是,进山门后不是上坡,而是要沿着中轴线一直下坡,大雄宝殿地处寺院的最低点。寺宇坐北朝南,富丽堂皇,整个寺院以圆通宝殿为中心,前有一池,两侧设抄手回廊绕池接通对厅,形成水榭式神殿和池塘院落的独特风格。殿内供奉有清光绪年间精塑的三世佛坐像,大殿正中两根高达10余米的立柱上,各塑有一条彩龙,四壁还塑有五百罗汉像,均堪称中国佛寺中的上乘之作。
  滇池地区现存的佛寺中,建造最早,历史最为悠久的佛寺当数圆通山下的圆通寺。昆明市内最大的佛教寺庙,也是云南省和昆明市佛教协会的所在地。

·历史沿革

  唐永泰元年(765年),南诏在滇池北岸筑拓东城,同时,也建起了一批具有南诏佛教特色的寺院,建于拓东城东北郊螺峰山山崖下的补陀罗寺就是其中之一。而补陀罗寺即为圆通寺的前身。
云南圆通寺
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  “补陀罗”是梵文potalaka的译音,亦有译作“布达拉”,或“普陀”的,意译是“开着小白花的光明山”,为观音道场。“圆通”是观音三十二名号之一,观音又称为“圆通大士”。所以,“补陀罗”也好,“圆通”也好,都是供奉观音的寺院。
  佛教称观世音为大慈大悲的菩萨,有多种化身,苦难众生只要诵念其名号,观世音“观其音声”,即时前往拯救。所以很受信众的欢迎。观音随着西藏佛教密宗传入云南,最早在洱海边落脚,成为云南佛教密宗主要偶像之一。南诏王公把拓东城视为“东都”,建城伊始,便建造观音寺补陀罗寺,当在情理之中。这座“补陀罗寺”是中国最早的观音寺之一,比四大佛教名山之浙江普陀山要早100多年。
  在汉传大乘佛教中,观音为阿弥陀佛的左胁侍,名列“南海三圣”之一,也是四大菩萨之一。在漫长的历史长河中,该寺的佛教流派虽然有所演变,但作为观音的道场,却总是一脉相承。
  补陀罗寺存在了400多年,毁于元初的战火,寺宇成为废墟。元大德五年(1301年)至延佑六年(1319年),元人用了18年的时间,在补陀罗寺废墟上重建规模较大的寺院,并更名为圆通寺。圆通寺建成后,改由汉传佛教禅宗的名僧主持,遂成为本地禅宗最早的丛林之一。明季,圆通寺围入城内,并得到云南的最高统治者黔国公沐氏家族的特别关爱。圆通寺是沐氏做佛事的主要场所,沐氏也成为圆通寺的大施主。沐氏家族多次捐资募资修葺扩建,圆通寺进入全盛时期,成为昆明城内最大的佛寺。清代康熙八年(1669年),吴三桂统治云南时作过一次较大的修葺,山门南移至今圆通街面,并建“圆通胜境”牌坊和八角亭,奠定了今日圆通寺的基本格局。
  同治十年(1871年),大水淹寺,佛像遭损坏。光绪年间重修佛像时,将大殿供奉的主尊改成了释迦牟尼“三身佛”,但是,大殿并没有按常规改为“大雄宝殿”,仍然保留了“圆通宝殿”的名称。因此,出现了观音殿供奉如来佛的奇观。圆通寺本为观音道场,观音寺不能没有观音,于是,观音便进了大殿前的八角亭。
  圆通寺前临五华山,后接螺蜂山(圆通山),地处两山之间的谷地,因此,进入山门后便是一路向下的缓坡,精美的圆通胜境坊便屹立于缓坡的中段,坡底便是天王殿,分列着护持一方天下、劝善惩恶、兼司风调雨顺的“四大天王”。天王殿后,便是放生池。
  “不杀生”居佛教戒律之首。佛教认为,杀生为最大的恶业,受恶报;放生为最大的功德,是善举。圆通寺的放生池方正扩大,中心是垂檐翘角,轻盈秀丽的八角亭,周围以水榭回廊环绕,令人仿佛置身园林之中。肃穆的佛教寺庙与轻松的园林风格浑然一体。放生池中间两座三孔石桥,暗含佛教“普度众生”的妙旨,同时又把天王殿、八角亭、圆通宝殿沿寺院中轴线连成一个层层递进的整体,与两侧的水榭曲廊一起,组成别具一格的全国罕见的“水苑式”建筑群。

·佛道并存的特点

  圆通宝殿是中心正殿,面阔7间,重檐歇山式建筑。其琉瓦飞甍,梁柱粗壮,斗拱华丽,彩绘绚烂,气势宏阔。近年又进行了落架大修,但无论用材还是样式,基本保留了清代的原貌。
  圆通宝殿中的佛像众多,大体上按照一般大雄宝殿的主次规矩排列供奉,但也有与众不同之处。一是殿内主佛两侧有龙柱一对,高达10米,雕青黄二龙,舞爪裂须,作欲斗状。这种代表皇帝的符号出现在寺中,这在其他“大雄宝殿”内实属罕见。二是殿中佛教诸佛、菩萨、罗汉及道教众仙共处一堂,蔚为奇观。三是作为观音侍童的善财童子和龙女跻身如来堂前,保留着观音殿的遗风。
  当然,这些独特之处并非空穴来风,它们反映了圆通寺的历史演变。龙柱的来历据说是因为明建文帝朱允汶“靖难之变”后,逃到云南,在武定狮山正续寺出家为僧。期间,为避免明成祖派人跟踪,他曾在这里久居。这对龙柱含蓄地表达了真龙天子与佛祖的相互关系。两个童子的存在,从一个侧面证明大殿原本的主尊不是三身佛,而是观音。还有:圆通胜境牌坊上面木雕的八洞神仙、南极、三星均为道教神仙;大殿内两壁上的道教泥塑仙官;衲霞屏上斗大的“寿”字;道教张三丰、吕洞宾的石刻画像等。就在这悬崖峭壁下,还曾建过道教建筑吕祖殿和玄天阁。道教众仙出现在佛堂,则体现了云南宗教佛道并存的特点。

·佛教体系完备

  近年来,圆通寺又不断进行了大修和增建,面貌焕然一新。其中,1990年建成小乘佛寺铜佛殿,后又在东边配殿增设藏传佛教的殿堂。这样,就把我国佛教的三大体系,汉语系佛教(大乘显宗)、巴利语系佛教(南传上座部佛教)和藏语系佛教(大乘密宗)汇聚一起,代表了云南佛教体系完备的特点。这在全国似乎是绝无仅有的。
  藏传佛教的殿堂虽简明朴素,但极具象征意义。藏传佛教殿堂殿内中尊“摩诃古日如来佛”即释迦牟尼佛祖。右尊是藏传佛教格鲁派(黄教)的领袖宗喀巴,左尊是藏传佛教宁玛派(红教)的创始人莲花生大师,他们都是“祖师”级的高僧。
  小乘佛寺铜佛殿是一座精美的泰式建筑,外观纤巧、流金溢彩。殿中供奉着泰王国佛教界赠送的释迦牟尼铜佛像,这尊鎏金铜佛高3.13米,重4.7吨,体态轻盈,手臂浑圆,曲线流畅、面貌端庄,充分体现了南传佛教佛像特点。
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  铜佛殿内挂着四幅彩画,内容为释迦牟尼出家、成道、初转法轮、涅盘四圣迹;分别由昆明华亭寺、滇西鸡足山、版纳总佛寺和中甸归化寺敬献。它象征着云南汉传佛教,藏传佛教同南传上座部佛教的和谐统一。
  铜佛殿后是摩崖绝壁和潮音洞、咒蛟台等景点,历代石刻颇多。传说洞中有蛟龙作祟,时常引发洪水,便请晋宁盘龙寺开山祖师觉照筑台念经,镇住了蛟龙,消除了水患,这座念经的平台便称为“咒蛟台”。相传曾是驰名海内外的大观楼长联作者孙髯翁晚年卖卜居住处。

·景点环境

  圆通寺最早建于唐代,是云南优秀的古代建筑之一。圆通寺历经明清两代和建国后多次大规模维修、改建,形成了今天这个规
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模。圆通寺与其他佛寺不同的是,进山门后不是上坡,而是要沿着中轴线一直下坡,圆通宝殿地处寺院的最低点,其结构和佛像都具有元、明建筑风格。大殿正面内柱上,彩塑有两条盘柱聆听佛祖讲经的飞龙,形神兼备、活灵活现,是我国佛寺中的上乘泥塑珍品。

·景点特色

  天王宝殿:1979年重修时未塑天王像,直至1990年12月在该殿迎面塑弥勒菩萨,背面塑韦驮菩萨,均为檀香木雕;
  放生池与八角亭:穿过厅堂,是一方形宽敞的庭院,庭院前,可见四方形几千平方米面积的放生池居寺院中间,池中有一小岛,岛上有清初吴三桂所建两层楼的八角亭。
  圆通宝殿:殿内有元代泥塑佛像,明代泥塑青黄二龙,清代泥塑“西方三圣”,民国年间补塑的“十八罗汉朝观音”;
  铜佛殿:铜佛殿位于圆通宝殿背后,石砌的高台上。铜佛殿是省佛教协会筹备建立的,于1985年10月9日奠基,具有南传上座部佛教(即傣族地区的小乘佛教)寺庙建筑风格。铜佛殿是为了发展中泰人民友谊而建造的,殿内安放着中国佛教协会1984年9月转赠的泰国佛教界赠给我国的释迦牟尼佛铜像。
  密宗殿与地藏殿:密宗殿位于大雄宝殿东侧。殿中供奉藏传佛教的神像。
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  大雄宝殿:为迎接‘99昆明世博会,大雄宝殿于1998年进行了规模较大的修葺。但整个建筑和里面的塑像则是原模原样,保持了原有的风貌。

·闹中求静

  从前的圆通寺周围景色秀丽,寺后绝壁峭拔,山色葱笼,林木苍苍,崖下泉水淙淙,朝霞、夕照辉映于石壁之上,涂金抹丹,绚丽动人。清人尚有“水声琴韵古,山色画图新”诗句和“衲霞屏”的题刻。如今虽为楼群所包围,但寺院内却是青山叠翠、宝殿彩坊、水榭长廊,闹中求静,别有洞天,有联云:“古刹居闹市,车水马龙,看你如何安身,触目均为纷扰相;佛缘往心灵,游客观众,是谁能够敬意,随机所到极乐园”。
  圆通寺现为云南省、昆明市佛教协会的所在地,是重要的佛教文化胜地和旅游景点,在东南亚一带颇负盛誉。1998年被公布为云南省文物保护单位。

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  广东汕头圆通寺与广东潮阳市沙陇镇大布洋乡的和惠公路为邻,圆通寺由原中国佛协会长赵朴初题名,系住持释达藏(1930-2002)在释弘广法师为主乐捐下,于1981年到1989年创建,是中国佛协副会长释明生出家处。
汕头圆通寺
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  寺坐东向西,总建筑面积400多平方米,分为庭院、门楼、圆通宝殿、北厢斋堂、会客厅、僧舍、南厢祖堂等。
  圆通宝殿。正龛供奉阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨“西方三圣”木雕坐像,匾挂“万德庄严”。门南侧置祖师堂龛,门北侧置功德堂龛。

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  湖南圆通寺位于湖南湘潭县中路铺镇石潭坝乡境内,南岳支脉晓霞山中部林深竹茂之处,在中林寺下300米处,与鸡公岩遥遥相对,俗称下庵子,该寺分前后二进。前进有大门三孔,中门最大,建筑华丽,气势恢宏,是晓霞山规模最大的一寺。上面嵌有祁阳石刻的“圆通寺”。两旁有联:“圆泽三生石;通天百尺台。”为清光绪举人、湘潭文人马瑞图题写。另有一联为“千金非宝书为宝;万事皆空善不空”。乃湘潭文人陈琪写于民国壬申岁(1932年)孟冬之望。厅上中立有刘备、关云长、张飞三三镀金塑像。关云长两旁联曰:“立志在汉朝,削魏吞吴,安邦护国扶社稷;精灵贯日月,青龙偃月,殄灾降魔庇下民。”靠背有雷祖老爷等三尊菩萨。后进中立有一尊如来佛镀金菩萨,高一丈有余。上有“佛法如天”横匾。两旁有小菩萨,菩萨左旁吊有大鼓,右旁吊有铸钟,如来佛菩萨背后有一尊千手千眼观音镀金菩萨,高一丈有余,屈膝盘足于莲台之上。前进与后进之间,两旁有墙连续,墙内左立十八罗汉菩萨,右立二十四诸天萨。屋后为空坪。坪正中设香炉。左边有大白果树,枝繁叶茂,遮天蔽日,约有数百年历史。右边有“飞来钟。”传说是某年旧历二月十九日观音菩萨生日,乡人组织20盏龙灯狮子,上山庆贺观音诞辰。当晚四境有万余民众参加,尽情地观舞,热闹非凡。却谁知,猛然狂风大作,雷雨交加。人们只得回家休息。第二天,乡人继续来寺庆贺,竟发现寺内多了一口大钟,重约4000余斤,上有“苏州”二字。估计是苏州铸造。传说钟从南岳衡山飞来,故名。遗憾的是圆通寺在五十年代末被毁,大钟也炼了钢铁。寺址作了国营晓霞林场总部达30年。大白果树也被砍伐。如今发出新蒸也有合抱大了

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  台北圆通寺位于中和市圆通路,占地宽广,林荫清幽,炎炎夏日於此乘凉休憩,颇能消暑解闷。圆通寺创建於民国十五年(昭和
台北圆通寺
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元年,西元一九二六年)由妙清尼师开山,略具日式风味的仿唐式庙宇建筑。寺庙正门两侧有狮、象的雕塑,一猛一柔,颇为逼真。拾阶而上,有大弥勒佛像。越过广场便是朴拙雅净的正殿,可见释迦牟尼佛、文殊菩萨、菩贤菩萨三尊大佛像盘坐其中,神情怡然。
  圆通寺庙右侧有一山崖,崖壁下方刻有许多石刻佛像及石狮。循山崖石壁裂缝间的阶径上行,可达圆通寺的後山,自山顶俯瞰台北盆地,视野辽阔,景色优美。

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  吉林圆通寺位于吉林省辉南县双阳区北环路北山之上,始建于1908年,由双阳县内大户蔡国山,龚绍洲、栗兰溪发起,募化晋、冀、鲁、豫、齐、辽、吉、黑八省集千两黄金、八百万两白银,采全国奇木秀石、集八方能工巧匠,历经六载,初具规模。1913年8月,被吉林督军以“图谋不轨,蓄意造反”之莫须有的罪名查封,蔡国山被送京收监。1917年,灵岩阁被勒令拆除,仅存一处东厢房。1994年重修。
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  新建的圆通寺占地4公顷,建筑面积4000多平方米,参照灵岩阁的原来风貌,以牌楼、山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿为主体,重点突出大雄宝殿。大雄宝殿占地1150平方米,高26.69米,是东北最大的殿宇。所有建筑依自然地势渐次升高。寺内钟鼓二楼、东西配房、东西配殿以对称状排列。从山下拾级而上,步登一百一十九级台阶便可进入山门。山门以琉璃瓦盖顶,飞檐翘角,斗拱华盖,上有二龙戏珠,象征新建的风调雨顺,国泰民安。圆通寺的第一层大殿天王殿以重拱重檐为外檐,气宇庄重。殿内供奉着东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王,他们所持的法器表示风、调、雨、顺。寺内有老杏一株,系蔡国山居士种于1908年。有碑刻一块,记载本寺灵岩阁的建筑始末。

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  沙市圆通寺位于湖北沙市立新乡红门路桥,在湖北省佛教协会副会长、荆州市佛教协会会长、沙市章华寺方丈心继大和尚之感召下,在住持禅寺法师的主持和不懈努力下,在十方檀越及善信弟子之鼎力护持下,经过近四载之惨淡经营,现已建有大雄宝殿(接引殿)、韦陀殿、地藏殿、斋堂及僧人宿舍等建筑、基本初具规模矣!斯寺坐北朝南,雕梁画栋,庄重典雅、古色古香,实为沙市城郊又一庄严之尼众道场。

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长春圆通寺
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在长春双阳圆通寺的现址上,曾经有一座结构别致,工艺精巧,富有民族特色的建筑灵岩阁(俗称北大阁)。据 北京国子监图书馆史料记载:灵岩阁始建于清朝光绪三十四年(1908年)。由双阳县内大户蔡国山,龚绍洲、栗兰溪发起,募化晋、冀、鲁、豫、齐、辽、吉、黑八省集千两黄金、八百万两白银,采全国奇木秀石、集八方能工巧匠,历经六载,初具规模。整个灵岩阁有三层大殿,西起龙头山的龙角,东至龙身,全长300 多米,宽500多米;大阁有白玉石栏杆和阶梯,大殿挑檐下由朱红明柱支撑,前出廊檐后书厦;门窗上雕有珍禽异兽。灵岩阁内雕刻着天下万仙的金身。第一层是关老爷殿,供有关云长和观世音菩萨,第二层是三霄殿,供俸着云霄、碧霄、琼霄三女神;第三层是三皇殿,供有天皇(伏羲氏)、地皇(神农氏)、人皇(轩辕 氏)。据说,“三皇”塑像的心脏都是由真金所做。大阁的西侧还修了一座万仙堂,供奉着天下所有神仙。整个大阁飞檐斗拱,金碧辉煌,被列为全国名阁之—。

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  浙江普陀洛迦山圆通寺原为圆通庵,建于明万历年间,1990年重建,系洛迦山主刹,座落于山腰丛林中。建筑面积759平方米,
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殿宇27间,依山起势,坐落在山腰丛林中,门前一片山坡坪地,环境幽静,空气清新。
  主殿圆通殿供圣观音像,坐落在妙湛塔东,西北紧邻大悲殿。庭院中的大铜鼎,系仿天台国清寺大铜鼎制作。殿后有龙泉古井,系一方形梵井,块石砌筑,方广丈余,井口塑龙首,泉水从龙嘴喷滴。近处有“仙桥”,系天然石梁悬挂于两壑之间。
  普陀洛迦山圆通寺交通:从普陀山坐船到洛迦山。

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  江西圆通寺位于永修县云居山登山公路10公里处(路全长15公里),巨石为岗,名观音岩,寺宇坐西北向东南,前临周田,远眺鄱湖,南瞻梅岭,河山壮丽,一览无余。后倚云居主山五老峰脉。外围是“千重台拥浮幢寺”,“十丈莲攒泰华图”(清·晦山和尚咏云居)的众多“莲瓣”之一,地势雄伟,天然胜境。
  圆通寺创建于清代初年,距今已有300多年历史,开山祖师讳庆号伞居,从四海共称古佛(《云居山志》)的颛愚观衡和尚秉受具足戒。明一禅师继承发扬颛愚和尚的农禅苦行,不靠外缘的优良传统道风。“鸡鸣奉佛,日晓耕山”(《碑铭》)曾先后两次修建圆通禅院(即本寺),还重修过云居山的仰天窝、瑶田寺和光隐寺等多处寺宇佛像。清·康熙二十六年(公元1687年)圆寂,世寿77,僧腊68。其墓龛并碑铭经历300余春秋,至今仍完好遗存于本寺右后方松林间。
  明一禅师圆寂以后,本寺几经兴废,虽无可考,但是数百年来香火未断,隐修衲子,住静高僧,犹若行云流水,频有往来。
  进入80年代,政通民和,国运瑞昌,在政府关怀支持下,该寺得以恢复重建。此次重建本寺者,为慧莲(又名隆莲)比丘尼,她先是在附近结茅栖修,承蒙一诚大和尚指示,移至圆通古寺遗址,缚茅庐居,胼手胝足,披荆斩棘;晨钟暮鼓,久沉再响:铁头生涯,挥汗连云,并得其俗籍湖北黄梅熊氏亲族之力,由寂祥大德董工及真如禅寺鼎力垂助,从1981年到1987年,由微至着,集腋聚沙,建成此寺,共居尼僧净侣10余人,继承先德“一日不作,一日不食”(百丈家风)精神,苦行励修。   寺前30米有幽冥钟亭一座,梵钟洪响,昼夜相续,祝愿国泰民安,普利冥阳,庄严国土,利乐有情。

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  坐落在安顺城区西南隅西秀山下,始建于1274年,是安顺城建城前三大元代建筑(钟鼓楼、西秀山塔、圆通寺)之一。初建时仅一门一院一殿,供奉圆通观音大士,明初毁于兵戒。明洪武十八年(1385)重修扩建,占地三十余亩、三进两殿一楼、屋宇百间的宏敞规模。后历经明、清两朝历次重修维建,成为安顺三大寺院(圆通寺、崇贞寺、东岳庙)之首,为西南、东南亚佛教圣地,香火鼎盛,声名远播。
  现为安顺市佛教协会会长驻在寺。